【柏林】如何重新想像一段歷史？ 訪《多哥咖啡》導演致穎
因為對德國社會如何處理公眾歷史問題充滿濃厚興趣，臺灣藝術家致穎與格雷戈爾．卡斯帕（Gregor Kasper）共同製作影像裝置作品《多哥咖啡》（Café Togo），由影片中主角阿普德爾．阿敏（Abdel Amine）1以納粹時期製作的舊殖民宣傳電影《卡爾．彼得》（Carl Peters, 1941）為靈感發想所撰寫的劇本為文本，審視德國的非洲殖民史在現代柏林留下之「遺毒」——政治不正確的街道名稱，試著用另一種方式重新思考歷史。《多哥咖啡》在今年德國柏林影展（Berlinale）「論壇延展」（Forum Expanded）2單元中首度公開展映。
德國政治地理學者 Sinthujan Varatharajah：「雖然德國人因對於納粹歷史的積極批判而經常受到讚賞，但是在大屠殺之前，德國人似乎比較難承認自己在海外殖民主義與種族滅絕的歷史。」這種「對歷史的健忘」似乎這幾年又重新被喚醒。2015年，德國外交部長史坦邁爾（Frank-Walter Steinmeier）公開承認德國1904年到1907年在非洲納米比亞（Namibia）的血腥鎮壓行為：當時德軍殘暴殺害當地人民、或是將反抗份子送進集中營，納米比亞人口因此減少八成，超過半數的納馬族人也因此消失。史坦邁爾形容該歷史事件是「種族滅絕」等級的人類慘劇，他也是德國第一位公開承認此歷史錯誤的官員。隔年，德國政府開始與納米比亞政府協商賠償並公開道歉，距事件發生其實已經過了110年。
《多哥咖啡》內容探討在柏林「維丁區」（Wedding）非洲區（Afrikanisches Viertel）的彼得大街（Petersallee）、呂德律茲街（Lüderitzstraße）、納荷狄卡廣場（Nachtigalplatz）。根據柏林街道法律，為了彰顯個人貢獻或重要事件可以將街道以其命名，然而前述這些地名都是當時殖民擴張時代在非洲參與剝削、血腥鎮壓之相關人物，彼時被認為是英雄，今日卻顯得不合時宜，因此不斷有反對聲浪要求更改地名。其中的彼得大街，更是以極具爭議性的人物「劊子手彼得」卡爾彼得（Carl Peters）為名，他生前所信奉的極端海外殖民主義和納粹的純種主義不謀而合，死後還得到希特勒的讚賞。1986年德國政府在原街牌上直接加上另一位「彼得」漢斯彼得（Hans Peters）的名字紀念標示，並未將街道重新命名，漢斯彼得雖然是抵抗納粹的重要人物，卻與原歷史背景與語境絲毫不相干，德國政府被批評為了平息爭端而便宜行事。
關於此一議題，製作團隊在籌備期間參與了多次當地的討論會議，充分了解正反兩方的意見，最後為了讓內容聚焦，選擇跟隨著「德國黑人行動」（Initiative Schwarze Menschen in Deutschland）組織成員阿普德爾．阿敏的觀點作為主軸。致穎表示拍攝《多哥咖啡》的動機是抱著學習的心態，也會拿來和自己成長的環境有所比較，「雖然轉型正義在當代臺灣社會已經不是陌生的題目，有趣的是街道名稱一直是被忽略的部分，各縣市數不盡的中正路就是最好的例子。」
三頻道影像裝置、三位歷史人物、三個時空向度
《多哥咖啡》作品形式是一個三頻道影像裝置，左右兩側是影像，中間銀幕是黑底白字的字幕投影，致穎解釋說：「從製作之初我們已決定本作品將會以左右雙銀幕組成，一邊呈現我訪問阿敏，另一邊則是阿敏撰寫的殖民電影內容。 然而在多次剪輯討論後，我們決定打散畫面，讓兩邊相互穿插，使敘事更豐富些。 在正式展出前，我們及時決定將文本本身提升成為第三個銀幕，穿插在中間，這樣除了技術上能夠使觀眾更容易閱讀字幕外，也象徵了阿敏的寫作與我們創作的影像處在同一平面，不再是影像的附庸。」
這樣的呈現方式也切實呼應了內容，阿敏的「寫作」內容其實是一齣幻化自史實所撰寫的諷刺劇，是影片中致穎與阿敏在咖啡廳討論的那本書，是片中三位歷史人物穿越片段的劇本，是一個建構在史實基礎上的虛構文本。因此可以說這個文本是作品的主體，影像其實是因為文字而生，當它從紙上躍至銀幕之上，和影像處於同一平面，變成一種動態式的閱讀狀態，彷彿文字有了自己的主體生命性。
影像部分也在三個時空向度與層次中交互呈現，其一是咖啡廳場景：由致穎本人飾演的出版社編輯，在咖啡廳裡訪問作者阿敏還有助理海克，討論一本名為《相伴殖民之愛》（With Colonial Love）的書；其二是歷史穿越片段：當致穎與阿敏討論到書中內容與人物時，穿插進影片中的諷刺劇；其三是阿敏本人在柏林非洲區三個爭議地點對群眾進行導覽與解說。
當致穎在咖啡廳開始向阿敏詢問關於《相伴殖民之愛》一書實際上的內容，阿敏沒有正面回答，卻反問致穎是哪裡人？他問：「台灣也有武士道嗎？」然後說起了關於黑人武士彌助的故事。彌助出生於莫三比克島（Island of Mozambique），是傳教士范禮安（Alessandro Valignano）帶往日本拜會織田信長的奴隸之一，因為他有「十人份的強大力量」（十人力の剛力），被織田信長堅持用錢買下，訓練成一名武士，參加了多場戰役，成為織田信長麾下的愛將。
今日彌助出現在日本許多歷史電玩、漫畫與小說中，成為戰爭史軼聞中的傳奇人物。彌助或許只是航海時代大西洋奴隸貿易史中一位小人物，卻是該段歷史中遭遇較為正向的小插曲，也可能是地理座標上離台灣較接近的事件。《多哥咖啡》出現的黑人武士片段，由演員Yugen Yah飾演，也為影片定下諷刺幽默的基調。看似與整個作品主要探討的非洲殖民史關係遙遠，卻提供了另一種重新想像歷史的可能。
我們試著重新思考歷史，用另一種方式。
We try to rethink history with an alternative way.
致穎表示：「如何重新閱讀歷史是本作品的主軸，這樣的想法甚至直接被編進台詞中，藉由演員向觀眾訴說。」。在阿敏劇本中，三位歷史人物是一個名為「惡棍天堂」（Gangster Paradise）幫派的成員，他們分別是：「在冷酷的雙眼藏著細膩的心思」納荷狄卡（Gustav Nachtigal），納荷狄卡廣場（Nachtigalplatz）的地名由來；「對功夫非常有興趣」彼得（Carl Peters），彼得大街（Petersallee）的地名由來；以及「對於週遭世界非常有看法，尤其是可以剝削的世界」呂德律茲（Adolf Lüderitz），呂德律茲街（Lüderitzstraße）的由來。
《多哥咖啡》全片在柏林非洲區拍攝完成，這三位惡棍穿著古裝穿越，出現在今日對應的地點，其實是要諷刺《卡爾．彼得》影片地點設定在非洲東部，事實上全片都在德國北方綠根島（Rügen）拍攝完成。「在那些『古』的橋段中，身著殖民時期制服的演員就站在維丁區街頭，背後往來的路人和摩登的汽車讓本該有的『古』感顯得滑稽怪異，這畫面正凸顯了該殖民罪犯名字出現在現今街道的矛盾。換句話說，我們嘗試做出的『古』倒不是要讓觀眾回到過去某個歷史時刻，反而是種諷刺手段，指出那些街名的不合時宜。」
三位惡棍都發表了一段演說，內容試圖分析殖民與資本主義，其實也是根據三位歷史人物的觀點構成，片尾則想像他們對自己的行為進行告解，而有了一場與歷史致歉的表揚派對。致穎解釋本片的合作方式：「阿敏撰寫了故事主體，我們用16mm在這些有問題的街名和公園將故事拍成（反）殖民電影。」
關於《多哥咖啡》的片名由來，「多哥」指的是位於柏林非洲區名為「多哥永久殖民區」（Dauerkolonie Togo e.V.）的社區農園，該處更名多次，在1956年非洲的多哥蘭（Togoland）宣布獨立後隔年，出自於對殖民時代的念舊情懷，被改名為「多哥永久殖民區」。
至於「咖啡」，咖啡廳是談論交流思想的場所，致穎和阿敏討論書籍內容，其實也交換了對於歷史的看法。片中選擇拍攝的咖啡廳也有特殊意義，一間實際存在名為費德列克咖啡（Federiks Café）的咖啡廳，位在科麥隆納街（Kameruner）和呂德律茲街轉角，影片開頭與結尾都有一首獻給費德列克的演奏曲，提醒觀眾這是一個值得被紀念的名字。其實在歷史上有許多位費德列克，他是今日納米比亞建立德屬西南非（Deutsch-Südwestafrika）殖民地時當地酋長的姓氏，也是當時和呂德律茲交涉的酋長Josef Frederiks II，另一位酋長Cornelius Frederiks則是勇於和德軍對抗，戰敗後死在呂德律茲（因Adolf Lüderitz而取的地名）的集中營，頭顱還被送去德國做人種研究。致穎說：「咖啡廳老闆是有意識地使用Frederiks作為店名，作為對抗該街道錯誤的街名『呂德律茲街』，也因此我們才會選擇在這間咖啡廳拍攝這部影片。」
我今天生日。
I have birthday today.
也不是真的生日。
It's not really my birthday…
而是一個為了表揚「之前的我」的派對。
it's like an honouring party to an earlier part of me.
影片尾聲助理海克突然因為有一個致敬派對而趕著離去，隨後他穿越到「古」的片段中，置身於「小非洲殖民區」（Kolonie Klein Afrika），參加由「惡棍天堂」三位成員納荷狄卡、彼得和呂德律茲主持的致敬派對。原先向致穎解釋這齣歷史諷刺劇的海克，在此時自己加入其中，成了儀式中接受表揚、接受致歉的非洲殖民地代表。該片段配上由阿敏撰寫的呂德律茲致詞內容，彷彿由歷史人物說出，對歷史做出遲來的道歉：「我們今天站在這裡，再有一次機會補償我們對人類做出的惡行。致所有我們做過的好事和壞事，我們設法讓這個世界成為一個更好的地方。」■