 | | 【文協】凝視家庭記憶與時代：日殖時期持攝影機的台灣人們《鄧南光之風景寫真》 | | 文/ 陳沛妤；圖／《鄧南光之風景寫真》劇照，影視聽中心提供 | | 系
列影片轉折來到鄧南光眼裡的日本，《熱海鬼怒川溫泉》在看似充斥著抵達日本街頭的興奮感以及對穿著和服的日本女子充滿好奇的遊記影片中，很突然的穿插著毫
無背景的「持攝影機的男子」，似乎在提醒觀眾這是旅遊錄影。後半段還刻意拍攝同行友人集結女子們的擺拍攝影，猶如當代的外拍團。 |  |  |
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| | 肉體恐怖的（無）未來：《鈦》的酷異性敘事 | | 文/ 趙正媛；圖／《鈦》劇照，光年映畫提供 | | 我
認為，《鈦》表現的酷異性合乎艾德曼所言，在於其不為任何看似異常的身體、性愛與性別表現，或不合邏輯的懷孕生產過程多做辯解，想跟車做愛就做（對，想跟
摩天輪結婚就結婚），且指出生殖能力在片中並非異性戀特權，而家庭的框架或愛的概念，也不需要天真的誠信、穩定的性別角色或血緣來締結。 | | |
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| | 潛影中的星叢：紀錄片《甘露水》的微光與深淵 | | 文/ 張晉瑋（阿茲）；圖／《甘露水》紀錄片劇照，黃邦銓、林君昵提供 | | 本
文以紀錄片《甘露水》出發，首先，檢視其作品敘事語彙與特殊修辭，試圖提出於黃、林兩人創造的視相場域中迸發出的某種無意識與「共時」。其次，討論紀錄片
創造的一種「自覺」性。最後，試圖考慮紀錄片與展覽的關係，以非線性史觀討論「啟蒙」，提出紀錄片如何呼應，抵達如同阿岡本、班雅明論述的特殊位置。 | | |
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| | 【高雄電影館】「昭和女神殿」影展導讀：漫漫百年的大和女性成長之路 | | 文/ 鄭秉泓；圖／《女人踏上樓梯時》的高峰秀子與仲代達矢（高雄市電影館提供） | | 其
實這些電影的看點太多，盤點銀幕女神只是入門磚，小津用細節去表現昭和時代的生活況味，成瀨則透過女性對於愛情和事業的追求去表達生活的現實，至於溝口則
把時間拉到昭和時代的百多年前，重新檢視不同時代女性所面臨的苦難和宿命。昭和女神殿，不是爭妍鬥豔的美女肖像展，而是漫漫百年的大和女性成長之路。 | | |
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 | | 婚姻是座修羅場：專訪《修行》導演錢翔、女主角陳湘琪 | | 文/ 陳泊安（尼可拉斯） ；圖／錢翔導演，好威映象提供 | | 持續探問卻未必有答案，大抵是《修行》給人的感受。飾演嚴太的陳湘琪在一段不堪的婚姻中來回踱步，不斷想找尋方法緩解自己的焦慮卻徒勞無功，觀影過程一直想著「為何一對夫妻可以走到這步田地？」，那個感受是冰冷的、無語的，卻令人思考著婚姻的本質。 | | |
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 | | 看清相米慎二電影的謎底：狂歡的盡頭，原來有鬼！ | | 文/ 陳逸勳；圖／《颱風俱樂部》劇照，積水的湖，取自金馬影展網站 | | 我
認為相米慎二電影預設的「死」像是《七夜怪談》那卷收到就會令人悚然的詛咒錄影帶。妙趣的是，角色接獲這份死亡通報時，不再只有驚駭與難以接受的情緒，而
多數是攜著這份疑惑，繼續與死並存。這些角色進入相米精心編造的團體——班級、組織、俱樂部後……選擇在如此「騷亂世界」裡——跳舞、歷險、搬家…… | | |
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